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martes, 31 de julio de 2018
lunes, 5 de febrero de 2018
martes, 30 de mayo de 2017
XVI JORNADA DIOCESANA DE ESPIRITUALIDAD: La espiritualidad del laico.
XVI JORNADA DIOCESANA DE ESPIRITUALIDAD
Como viene siendo habitual, la víspera del domingo de la Santísima Trinidad, día de la Jornada “pro Oránti...bus”, celebra la Iglesia Diocesana la Jornada de Espiritualidad, con el lema “La espiritualidad del laico. Caminar por las calles de la vida junto a Cristo”. Este año tendrá lugar en el Monasterio Jesús, María y José, de Medina Sidonia.
Es un día en que nos unimos a las Monjas de Clausura para orar por la Iglesia y por todo el mundo, tratando de avivar la fe con la fuerza de la oración, para que miembros de los distintos Grupos y Movimientos de Oración, Catequistas y todos los que estamos implicados en la acción pastoral de la Iglesia, recemos para que, unidos por la misma fe y por el mismo Espíritu, sepamos transmitir el mensaje de amor y esperanza que Jesús vino a traer al mundo.
Esperamos vuestra participación y apoyo en un momento en que tanto necesita la Iglesia de nuestras oraciones.
martes, 31 de agosto de 2010
100 AÑOS DEL NACIMIENTO DE LA MADRE TERESA DE CALCUTA
Saludos a todos,
Os dejamos un video sobre el aniversario del nacimiento de la Madre Teresa de Calcuta (26 de Agosto 1.910), que casi podríamos decir también aniversario de su muerte, ya que falleció el 5 de Septiembre de 1.991.
Que la luz de la Madre Teresa sea como el faro que todos necesitamos para seguir haciendo nuestra labor pastoral.
VIDEO MADRE TERESA DE CALCUTA
Paz y bien y que Dios os bendiga.
Os dejamos un video sobre el aniversario del nacimiento de la Madre Teresa de Calcuta (26 de Agosto 1.910), que casi podríamos decir también aniversario de su muerte, ya que falleció el 5 de Septiembre de 1.991.
Que la luz de la Madre Teresa sea como el faro que todos necesitamos para seguir haciendo nuestra labor pastoral.
VIDEO MADRE TERESA DE CALCUTA
Paz y bien y que Dios os bendiga.
domingo, 22 de agosto de 2010
SINAI: Grupos de oración de contemplativas y de enfermos
Los comunicadores cuentan --quizá sin saberlo-- con el apoyo de grupos de oración de contemplativas contemplativos y enfermos, una idea creada por el periodista Manuel Lozano Garrido, más conocido como «Lolo».
Lolo a los 22 años quedó totalmente paralítico en una silla de ruedas y los nueve años finales de su vida --falleció el 3 noviembre 1971-- también estuvo ciego.
De su profunda devoción eucarística y su recia y a la vez tierna piedad mariana sacaba las fuerzas para ser un inquieto apóstol entre los jóvenes a los que contagiaba su permanente alegría.
Esta convicción y su vocación de periodista y escritor le llevaron a fundar esta iniciativa pionera de oración por los comunicadores, «Sinaí».
De Sinaí hemos conversado con Rafael Higueras Álamo, el sacerdote que estuvo al lado de Lolo los nueve años finales de su vida y que estaba junto él en el momento de morir.
Hoy es deán de la Catedral de Jaén y vicario judicial del obispado, así como consiliario de la asociación promotora de su causa de beatificación (http://www.amigosdelolo.com/ , amigoslolo@wanadoo.es, http://www.beatificaciondelolo.com/ )
--¿Cómo surgió Sinaí?
--Rafael Higueras: Cuando Lolo ya estaba desahuciado totalmente por los médicos, hizo una peregrinación a Lourdes, en un tren de enfermos. Le acompañaba en aquel viaje Lucy, su hermana y enfermera de toda la vida. Lolo cuenta aquella peregrinación con todo detalle en las crónicas que publicó en «Cruzada», la revista de la Juventud de Acción Católica de Linares.
De siempre en Lolo había estado el «gusanillo» del periodismo: en sus años jóvenes antes de la invalidez continuamente trabajaba en emisiones de radio y es muy significativo este párrafo que escribe en sus años de vertiginosa tarea apostólica juvenil: «¿Qué os parece, jóvenes de Acción Católica? ¿No creéis que si en cada provincia o ciudad tuviéramos un micrófono de Cristo no sería ello el mejor y más valiente de sus adelantados?».
Es una nota características de Lolo esta vocación periodística y de escritor, hasta el punto de que ni la enfermedad trucó esa vocación. Son 9 los libros publicados y cientos los artículos de prensa que llega a publicar. Pues bien, al volver de Lourdes en el andén de tren de Atocha, se encuentra con algunos de los periodistas que entonces andaban creando PPC (Propaganda polar católica) y a partir de ese momento en Lolo surge la idea de crear esta obra «Sinaí, Grupos de oración por la prensa».
Cada grupo estaba formado por un monasterio de clausura y doce enfermos. Y a cada uno de esos grupos se encomendaba la oración y ofrecimiento de sus dolores por un determinado Medio de comunicación social. Al morir Lolo eran veinticinco los grupos formados. Y él decía que para él había sido uno de sus días más felices cuando recibió el Decreto de aprobación canónica de esta obra «Sinaí».
--¿Cómo está la obra Sinaí en la actualidad?
--Rafael Higueras: Al morir Lolo, aquella obra decayó un tanto. Lolo era el alma de aquella obra y él tenía una comunicación continua con aquellos casi trescientos enfermos y 25 monasterios; no sólo confeccionaba el Boletín periódico que cada dos meses publicaba y que servía de unión entre todos los asociados, era sobre todo el contacto personal de carta y teléfono que él tenía con todos y cada uno de ellos.
Antes de seguir adelante, quiero recordar algo que a mí me impresionó: Lolo siguió el desarrollo del Concilio Vaticano II, como si se tratara de estar allí mismo en la propia aula conciliar. Le ayudaban a ello sus amigos periodistas, cronistas entonces en Roma de aquel acontecimiento. Pero si todo el desarrollo del Concilio lo vivió Lolo apasionadamente, fueron de especial vivencia los días dedicados al documento sobre los medios de comunicación social; algo parecido fue también en los días en que se estudiaba el decreto sobre apostolado de los seglares. Se puede decir que la vida de Lolo era pionera en esos dos puntos del Vaticano II.
Porque Lolo veía la importancia de lo medios para la evangelización fundó esta obra Sinaí.
--¿Cuáles son los fines de Sinaí?
--Rafael Higueras: Lolo llegó a publicar --y recibió la necesaria aprobación canónica-- los Estatutos de Sinaí.
Hace diez años se inició la causa de canonización de Lolo. Al trasladarse sus restos al templo de Santa María en Linares, sobre su lápida se puso una sencilla inscripción: «Siervo de Dios. Escritor y periodista». Era normal que si la vida de Lolo era heroica (esa declaración es el paso primero del camino hacia la canonización), era normal que también esa obra suya, «Sinaí», tomara otra vez el impulso que sirviera como signo de que el espíritu de Lolo seguía vivo.
La asociación que promueve la causa de canonización, se puso al habla con aquellos monasterios e incluso con los enfermos cuyas direcciones postales estaban en los ficheros de Lolo. Casi todos los enfermos ya habían fallecido, pero los monasterios van respondiendo de modo gozoso. En menos de un año son ya once los grupos «Sinaí», que tienen un monasterio y su correspondiente grupo de enfermos pidiendo por un concreto medio de comunicación social. No puedo dejar de decir que ZENIT es uno de los medios acogidos a esa preciosa tutela de oración y ofrecimiento por vuestra tarea evangelizadora.
Comenzamos el relanzamiento de la obra, remitiendo a los monasterios un pequeño y recientemente editado folleto que recoge artículos de Lolo dedicados a las religiosas y que él publicó mientras vivía en diversos números de revistas. Se han editado todos esos artículos con el título de «Al pie de la tapia». Ahora, los testimonios de las religiosas de clausura son conmovedores ante este relanzamiento de Sinaí. Ellas, por turno, cada día rezan la oración que Lolo compuso por los periodistas. Y cada uno de los monasterios ha hecho una unión muy bonita con los periodistas y con las publicaciones del respectivo medio tutelado.
Lolo a los 22 años quedó totalmente paralítico en una silla de ruedas y los nueve años finales de su vida --falleció el 3 noviembre 1971-- también estuvo ciego.
De su profunda devoción eucarística y su recia y a la vez tierna piedad mariana sacaba las fuerzas para ser un inquieto apóstol entre los jóvenes a los que contagiaba su permanente alegría.
Esta convicción y su vocación de periodista y escritor le llevaron a fundar esta iniciativa pionera de oración por los comunicadores, «Sinaí».
De Sinaí hemos conversado con Rafael Higueras Álamo, el sacerdote que estuvo al lado de Lolo los nueve años finales de su vida y que estaba junto él en el momento de morir.
Hoy es deán de la Catedral de Jaén y vicario judicial del obispado, así como consiliario de la asociación promotora de su causa de beatificación (http://www.amigosdelolo.com/ , amigoslolo@wanadoo.es, http://www.beatificaciondelolo.com/ )
--¿Cómo surgió Sinaí?
--Rafael Higueras: Cuando Lolo ya estaba desahuciado totalmente por los médicos, hizo una peregrinación a Lourdes, en un tren de enfermos. Le acompañaba en aquel viaje Lucy, su hermana y enfermera de toda la vida. Lolo cuenta aquella peregrinación con todo detalle en las crónicas que publicó en «Cruzada», la revista de la Juventud de Acción Católica de Linares.
De siempre en Lolo había estado el «gusanillo» del periodismo: en sus años jóvenes antes de la invalidez continuamente trabajaba en emisiones de radio y es muy significativo este párrafo que escribe en sus años de vertiginosa tarea apostólica juvenil: «¿Qué os parece, jóvenes de Acción Católica? ¿No creéis que si en cada provincia o ciudad tuviéramos un micrófono de Cristo no sería ello el mejor y más valiente de sus adelantados?».
Es una nota características de Lolo esta vocación periodística y de escritor, hasta el punto de que ni la enfermedad trucó esa vocación. Son 9 los libros publicados y cientos los artículos de prensa que llega a publicar. Pues bien, al volver de Lourdes en el andén de tren de Atocha, se encuentra con algunos de los periodistas que entonces andaban creando PPC (Propaganda polar católica) y a partir de ese momento en Lolo surge la idea de crear esta obra «Sinaí, Grupos de oración por la prensa».
Cada grupo estaba formado por un monasterio de clausura y doce enfermos. Y a cada uno de esos grupos se encomendaba la oración y ofrecimiento de sus dolores por un determinado Medio de comunicación social. Al morir Lolo eran veinticinco los grupos formados. Y él decía que para él había sido uno de sus días más felices cuando recibió el Decreto de aprobación canónica de esta obra «Sinaí».
--¿Cómo está la obra Sinaí en la actualidad?
--Rafael Higueras: Al morir Lolo, aquella obra decayó un tanto. Lolo era el alma de aquella obra y él tenía una comunicación continua con aquellos casi trescientos enfermos y 25 monasterios; no sólo confeccionaba el Boletín periódico que cada dos meses publicaba y que servía de unión entre todos los asociados, era sobre todo el contacto personal de carta y teléfono que él tenía con todos y cada uno de ellos.
Antes de seguir adelante, quiero recordar algo que a mí me impresionó: Lolo siguió el desarrollo del Concilio Vaticano II, como si se tratara de estar allí mismo en la propia aula conciliar. Le ayudaban a ello sus amigos periodistas, cronistas entonces en Roma de aquel acontecimiento. Pero si todo el desarrollo del Concilio lo vivió Lolo apasionadamente, fueron de especial vivencia los días dedicados al documento sobre los medios de comunicación social; algo parecido fue también en los días en que se estudiaba el decreto sobre apostolado de los seglares. Se puede decir que la vida de Lolo era pionera en esos dos puntos del Vaticano II.
Porque Lolo veía la importancia de lo medios para la evangelización fundó esta obra Sinaí.
--¿Cuáles son los fines de Sinaí?
--Rafael Higueras: Lolo llegó a publicar --y recibió la necesaria aprobación canónica-- los Estatutos de Sinaí.
Hace diez años se inició la causa de canonización de Lolo. Al trasladarse sus restos al templo de Santa María en Linares, sobre su lápida se puso una sencilla inscripción: «Siervo de Dios. Escritor y periodista». Era normal que si la vida de Lolo era heroica (esa declaración es el paso primero del camino hacia la canonización), era normal que también esa obra suya, «Sinaí», tomara otra vez el impulso que sirviera como signo de que el espíritu de Lolo seguía vivo.
La asociación que promueve la causa de canonización, se puso al habla con aquellos monasterios e incluso con los enfermos cuyas direcciones postales estaban en los ficheros de Lolo. Casi todos los enfermos ya habían fallecido, pero los monasterios van respondiendo de modo gozoso. En menos de un año son ya once los grupos «Sinaí», que tienen un monasterio y su correspondiente grupo de enfermos pidiendo por un concreto medio de comunicación social. No puedo dejar de decir que ZENIT es uno de los medios acogidos a esa preciosa tutela de oración y ofrecimiento por vuestra tarea evangelizadora.
Comenzamos el relanzamiento de la obra, remitiendo a los monasterios un pequeño y recientemente editado folleto que recoge artículos de Lolo dedicados a las religiosas y que él publicó mientras vivía en diversos números de revistas. Se han editado todos esos artículos con el título de «Al pie de la tapia». Ahora, los testimonios de las religiosas de clausura son conmovedores ante este relanzamiento de Sinaí. Ellas, por turno, cada día rezan la oración que Lolo compuso por los periodistas. Y cada uno de los monasterios ha hecho una unión muy bonita con los periodistas y con las publicaciones del respectivo medio tutelado.
ORACION DE LOLO
"Credo del sufrimiento"
CREO en el sufrimiento como en una elección y quiero hacer de cada latido un sí de correspondencia al amor.
CREO que el sacrificio es un telegrama a Dios con respuesta segura de Gracia.
CREO en la misión redentora del sufrimiento. Me acercaré a quien sufre como el relicario que guarda el "Lignunm-crucis" de la Pasión.
Doy un margen de fe al dolor en lo que tiene de poda necesaria y viviré en silencio mi hora de germinación, con la esperanza a punto.
CREO en la función útil de la soledad. Los pantanos se hacen en las afueras, para recoger la fuerza del agua y luego devolverla en luces y energía.
CREO que la acción y sacrificio cristianos se traban como la era y la lumbre de un cirio. Cuanto más pura es una inmolación tanto más resplandeciente su testimonio.
CREO que la inutilidad física revierte en provecho espiritual de todos. El arco iris de la Redención se tensa desde la inmovilidad de un niño hasta la invalidez que dan los clavos de una Cruz.
Daré a Dios los panes y los peces de mi corazón para que ÉL los convierta en milagro de salvación para todos.
Árbol de Dios, con raíces y ramas, viviré con las rodillas atornilladas y las manos metidas en las estrellas, encaramando nuestra savia y porteando hacia abajo la cosecha de la Gracia.
lunes, 5 de julio de 2010
MODELO DE VIDA ESPIRITUAL: Santa Teresa de Lisieux
María Francisca Teresa Martín Guerin nace en Alençon, en la provincia de Normandía al noroccidente de Francia el 2 de enero de 1873. Era la menor entre sus hermanos.
Sus padres fueron Luis Martin y María Celia Guérin (ambos fueron beatificados el 19 de octubre de 2008).
Cuando contaba 14 años sintió el deseo de convertirse en religiosa. Tres hermanas ya estaban en el convento.
Tuvo muchos inconvenientes para su entrada al convento, pues, era una niña que constantemente estaba enferma, su corta edad no ayudaba, pero recibió el permiso de su confesor para comulgar cuatro veces por semana y cinco si caía una fiesta. Ya en ese entonces no aceptaban jovencitas de 15 años en el Carmelo por algunas experiencias negativas que se sucedieron, esto llevo a Don Martín y Teresa a conversar con el Padre superior quien también se negó, de ahí con el Sr. Obispo que tampoco aceptó y deciden ir a hablar con el Sumo Pontífice a Roma, para aquel entonces León XIII, quien le recomendó obedecer las instrucciones de los superiores.
Finalmente luego de la intervención de la madre superiora, la insistencia de Teresa y la oración profunda en la que estaba el convento entero, el día 9 de abril de 1888 es recibida por fin en el Monasterio del Carmelo.
El nombre Teresa del Niño Jesús fue elegido por la superiora del Carmelo de Lisieux, la madre Gonzaga, quien en un momento de enfermedad de Teresa le envió un mensaje de aliento, ahí, la madre Gonzaga le pedía que dejara la preocupación por su hermana Inés de Jesús para que no decayera en la salud, en ese mensaje le trata así; "...mi hijita Teresita del Niño Jesús".
En su vida dio gran valor a la oración y a los pequeños actos. Sufrió la prueba de la fe desde el 5 de abril de 1896, hasta su muerte, tras unos meses de terribles padecimientos. Sus últimas palabras fueron: "oh, le amo...", mirando a su crucifijo; y un instante después: "¡Dios mío...os amo!"[cita requerida].
La prueba de la fe que experimentó, es conocida como "noche oscura" (Principalmente tras la poesía de San Juan de la Cruz) y es el padecimiento de aquel que pierde la fe luego de haberla tenido. Este sufrimiento consiste básicamente en pensamientos y sentimientos contrarios a la existencia de Dios, y por él han transitado otros místicos cristianos y de otras religiones aparte del cristianismo.
El centro de su espiritualidad fue la misericordia o amor de Dios. Por encima de todo enfatiza siempre la misericordia divina, ante la cual confía y nada hay que temer. Ante todo, Dios es Padre; y Jesús es su Hijo misericordioso. Escribió: "¡Oh Jesús!...estoy segura de que, si por un imposible, encontraras un alma más débil, más pequeña que la mía, te complacerías en colmarla de favores más grandes aun, si ella se abandona con entera confianza a tu misericordia infinita." (manuscrito "B").
En una carta escrita el 17 de septiembre de 1896 a su hermana escribe la frase que resume el mensaje e ideario de Teresa, sus ideas y pensamientos más arraigados, el motor de su existencia: "La confianza, y nada más que la confianza, es la que debe conducirnos al amor (de Dios)". Se ha vinculado su espiritualidad con la de santa contemporánea Faustina Kowalska (devoción a la Divina Misericordia).
Su doctrina habla de que Dios está en todas partes, en toda situación y en toda persona y que son los sencillos actos de la vida, hechos con amor, el camino hacia la santificación: «La santidad no consiste en ésta o la otra práctica, sino en una disposición del corazón que nos hace humildes y pequeños entre los brazos de Dios, conscientes de nuestra flaqueza y confiados hasta la audacia en su bondad de Padre.»
En 1897 cae gravemente enferma y muere a las 19 horas 20 minutos del 30 de septiembre tras una agonía de dos días en Lisieux, Normandía (Francia).
En 1923 es beatificada y en 1925 canonizada. En 1927 es proclamada patrona de la misiones pese a no haber abandonado nunca el convento, pero siempre rezaba por los misioneros y siempre fue su deseo ardiente el convertirse en una. En 1997 es declarada Doctora de la Iglesia, siendo la tercera mujer en conseguir ese nombramiento. Anteriormente habían sido declaradas doctoras Santa Teresa de Jesús, también carmelita, y Santa Catalina de Siena. La Festividad de Santa Teresa de Lisieux es el 1 de octubre.
Considerada por Pio XI como "la estrella de su pontificado", fue rápidamebte beatificada y canonizada, declarada santa patrona de las misiones y patrona secundaria de Francia, después de Juana de Arco. En 1997, el Papa Juan Pablo II hizo de ella la 33° Doctor de la Iglesia, y es conocida como la "Doctora del Amor".
Edificada en su honor, la Basílica Santa Teresa, edificada en Lisieux, es el segundo lugar de peregrinación más grande de Francia, después del Santuario de Lourdes.
La obra escrita de Santa Teresita no es muy extensa, sin embargo, presenta un claro interés espiritual, teológico y hasta antropológico. Consta de tres manuscritos autobiográficos escritos por mandato de dos de sus superioras, que fueron publicados en un libro con el título de "Historia de un Alma". Además se cuenta con 274 cartas escritas a familiares y otras personas, poemas religiosos, algunas obras teatrales, textos dispersos y las palabras pronunciadas durante su larga agonía que fueron recogidas por sus hermanas: Paulina (Madre Inés de Jesús), María (Sor María del Sagrado Corazón) y Celina (Sor Genoveva de la Santa Faz y de Santa Teresa), monjas en el mismo convento.
FRASES DE SANTA TERESA
"Para mí, la Oración es un impulso del corazón, una simple mirada dirigida al cielo, un grito de agradecimiento y de amor, tanto en medio del sufrimiento como en medio de la alegría. En una palabra es algo grande, algo sobrenatural que me dilata el alma y me une a JESÚS."
"No poseo el valor para buscar plegarias hermosas en los libros; al no saber cuales escoger, reacciono como los niños; le digo sencillamente al buen Dios lo que necesito, y Él siempre me comprende."
"Lo que me impulsa a ir al Cielo es el pensamiento de poder encender en amor de Dios una multitud de almas que le alabarán eternamente."
"Mi caminito es el camino de una infancia espiritual, el camino de la confianza y de la entrega absoluta."
"Quisiera yo también encontrar un ascensor para elevarme hasta Jesús, porque soy demasiado pequeña para subir la dura escalera de la perfección".
"En el lavadero mi compañera de trabajo sacudía la ropa con tal fuerza que me salpicaba de jabón la cara. Esto me hacía sufrir, pero jamás le dije nada al respecto, y así ofrecía este pequeño sacrificio por los pecadores."
"Yo nunca aconsejo nada a nadie sin haberme encomendado a la Virgen Santísima. Ella es la que hace que las palabras que digo tengan eficacia en los que las escuchan".
"La vida es un instante entre dos eternidades."
"¡Qué grande es el poder de la oración!. Se diría que es una reina que en todo momento tiene acceso directo al rey y puede conseguir todo lo que le pide."
"La Santísima Virgen me demuestra que nunca deja de protgerme. Enseguida que la invoco, tanto si me sobreviene una inquietud cualquiera, un apuro, inmediatamente recurro a ella, y siempre se hace cargo de mis intereses como la más tierna de las Madres."
"Se sabe muy bien que la Santísima Virgen es la Reina del Cielo y de la Tierra, pero es más Madre que Reina."
"¡ Oh María ¡. Si yo fuese la Reina del Cielo y Vos fuésis Teresa, yo querría ser Teresa a fin de que Vos fuéseis la Reina del Cielo."
"Después de mi muerte, haré caer una lluvia de rosas."
"Voy a pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra."
"Yo no muero, entro en la vida."
Sus padres fueron Luis Martin y María Celia Guérin (ambos fueron beatificados el 19 de octubre de 2008).
Cuando contaba 14 años sintió el deseo de convertirse en religiosa. Tres hermanas ya estaban en el convento.
Tuvo muchos inconvenientes para su entrada al convento, pues, era una niña que constantemente estaba enferma, su corta edad no ayudaba, pero recibió el permiso de su confesor para comulgar cuatro veces por semana y cinco si caía una fiesta. Ya en ese entonces no aceptaban jovencitas de 15 años en el Carmelo por algunas experiencias negativas que se sucedieron, esto llevo a Don Martín y Teresa a conversar con el Padre superior quien también se negó, de ahí con el Sr. Obispo que tampoco aceptó y deciden ir a hablar con el Sumo Pontífice a Roma, para aquel entonces León XIII, quien le recomendó obedecer las instrucciones de los superiores.
Finalmente luego de la intervención de la madre superiora, la insistencia de Teresa y la oración profunda en la que estaba el convento entero, el día 9 de abril de 1888 es recibida por fin en el Monasterio del Carmelo.
El nombre Teresa del Niño Jesús fue elegido por la superiora del Carmelo de Lisieux, la madre Gonzaga, quien en un momento de enfermedad de Teresa le envió un mensaje de aliento, ahí, la madre Gonzaga le pedía que dejara la preocupación por su hermana Inés de Jesús para que no decayera en la salud, en ese mensaje le trata así; "...mi hijita Teresita del Niño Jesús".
En su vida dio gran valor a la oración y a los pequeños actos. Sufrió la prueba de la fe desde el 5 de abril de 1896, hasta su muerte, tras unos meses de terribles padecimientos. Sus últimas palabras fueron: "oh, le amo...", mirando a su crucifijo; y un instante después: "¡Dios mío...os amo!"[cita requerida].
La prueba de la fe que experimentó, es conocida como "noche oscura" (Principalmente tras la poesía de San Juan de la Cruz) y es el padecimiento de aquel que pierde la fe luego de haberla tenido. Este sufrimiento consiste básicamente en pensamientos y sentimientos contrarios a la existencia de Dios, y por él han transitado otros místicos cristianos y de otras religiones aparte del cristianismo.
El centro de su espiritualidad fue la misericordia o amor de Dios. Por encima de todo enfatiza siempre la misericordia divina, ante la cual confía y nada hay que temer. Ante todo, Dios es Padre; y Jesús es su Hijo misericordioso. Escribió: "¡Oh Jesús!...estoy segura de que, si por un imposible, encontraras un alma más débil, más pequeña que la mía, te complacerías en colmarla de favores más grandes aun, si ella se abandona con entera confianza a tu misericordia infinita." (manuscrito "B").
En una carta escrita el 17 de septiembre de 1896 a su hermana escribe la frase que resume el mensaje e ideario de Teresa, sus ideas y pensamientos más arraigados, el motor de su existencia: "La confianza, y nada más que la confianza, es la que debe conducirnos al amor (de Dios)". Se ha vinculado su espiritualidad con la de santa contemporánea Faustina Kowalska (devoción a la Divina Misericordia).
Su doctrina habla de que Dios está en todas partes, en toda situación y en toda persona y que son los sencillos actos de la vida, hechos con amor, el camino hacia la santificación: «La santidad no consiste en ésta o la otra práctica, sino en una disposición del corazón que nos hace humildes y pequeños entre los brazos de Dios, conscientes de nuestra flaqueza y confiados hasta la audacia en su bondad de Padre.»
En 1897 cae gravemente enferma y muere a las 19 horas 20 minutos del 30 de septiembre tras una agonía de dos días en Lisieux, Normandía (Francia).
En 1923 es beatificada y en 1925 canonizada. En 1927 es proclamada patrona de la misiones pese a no haber abandonado nunca el convento, pero siempre rezaba por los misioneros y siempre fue su deseo ardiente el convertirse en una. En 1997 es declarada Doctora de la Iglesia, siendo la tercera mujer en conseguir ese nombramiento. Anteriormente habían sido declaradas doctoras Santa Teresa de Jesús, también carmelita, y Santa Catalina de Siena. La Festividad de Santa Teresa de Lisieux es el 1 de octubre.
Considerada por Pio XI como "la estrella de su pontificado", fue rápidamebte beatificada y canonizada, declarada santa patrona de las misiones y patrona secundaria de Francia, después de Juana de Arco. En 1997, el Papa Juan Pablo II hizo de ella la 33° Doctor de la Iglesia, y es conocida como la "Doctora del Amor".
Edificada en su honor, la Basílica Santa Teresa, edificada en Lisieux, es el segundo lugar de peregrinación más grande de Francia, después del Santuario de Lourdes.
La obra escrita de Santa Teresita no es muy extensa, sin embargo, presenta un claro interés espiritual, teológico y hasta antropológico. Consta de tres manuscritos autobiográficos escritos por mandato de dos de sus superioras, que fueron publicados en un libro con el título de "Historia de un Alma". Además se cuenta con 274 cartas escritas a familiares y otras personas, poemas religiosos, algunas obras teatrales, textos dispersos y las palabras pronunciadas durante su larga agonía que fueron recogidas por sus hermanas: Paulina (Madre Inés de Jesús), María (Sor María del Sagrado Corazón) y Celina (Sor Genoveva de la Santa Faz y de Santa Teresa), monjas en el mismo convento.
FRASES DE SANTA TERESA
"Para mí, la Oración es un impulso del corazón, una simple mirada dirigida al cielo, un grito de agradecimiento y de amor, tanto en medio del sufrimiento como en medio de la alegría. En una palabra es algo grande, algo sobrenatural que me dilata el alma y me une a JESÚS."
"No poseo el valor para buscar plegarias hermosas en los libros; al no saber cuales escoger, reacciono como los niños; le digo sencillamente al buen Dios lo que necesito, y Él siempre me comprende."
"Lo que me impulsa a ir al Cielo es el pensamiento de poder encender en amor de Dios una multitud de almas que le alabarán eternamente."
"Mi caminito es el camino de una infancia espiritual, el camino de la confianza y de la entrega absoluta."
"Quisiera yo también encontrar un ascensor para elevarme hasta Jesús, porque soy demasiado pequeña para subir la dura escalera de la perfección".
"En el lavadero mi compañera de trabajo sacudía la ropa con tal fuerza que me salpicaba de jabón la cara. Esto me hacía sufrir, pero jamás le dije nada al respecto, y así ofrecía este pequeño sacrificio por los pecadores."
"Yo nunca aconsejo nada a nadie sin haberme encomendado a la Virgen Santísima. Ella es la que hace que las palabras que digo tengan eficacia en los que las escuchan".
"La vida es un instante entre dos eternidades."
"¡Qué grande es el poder de la oración!. Se diría que es una reina que en todo momento tiene acceso directo al rey y puede conseguir todo lo que le pide."
"La Santísima Virgen me demuestra que nunca deja de protgerme. Enseguida que la invoco, tanto si me sobreviene una inquietud cualquiera, un apuro, inmediatamente recurro a ella, y siempre se hace cargo de mis intereses como la más tierna de las Madres."
"Se sabe muy bien que la Santísima Virgen es la Reina del Cielo y de la Tierra, pero es más Madre que Reina."
"¡ Oh María ¡. Si yo fuese la Reina del Cielo y Vos fuésis Teresa, yo querría ser Teresa a fin de que Vos fuéseis la Reina del Cielo."
"Después de mi muerte, haré caer una lluvia de rosas."
"Voy a pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra."
"Yo no muero, entro en la vida."
jueves, 11 de febrero de 2010
San Juan Bautista María Vianney (* Dardilly, 8 de mayo de 1786 – † Ars-sur-Formans, 4 de agosto de 1859), el Santo Cura de Ars, proclamado patrono de los sacerdotes cristianos, especialmente de los que tienen cura de almas (párrocos).
Su Santidad Benedicto XVI ha dedicado, en honor a este Santo, un año sacerdotal[1] comprendido entre el 19 de junio de 2009 al 19 de junio de 2010 (día del Sagrado Corazón de Jesús y Jornada Mundial de los Sacerdotes), en el 150 aniversario de su muerte, para la santificación de las almas, en especial las sacerdotales; además lo ha enriquecido con múltiples indulgencias[2] y, al final, lo proclamará patrono de todos los sacerdotes del mundo.
la principal labor del Cura de Ars fue la dirección de almas. No llevaba mucho tiempo en Ars cuando la gente empezó a acudir a él de otras parroquias, luego de lugares distantes, más tarde de todas partes de Francia, y finalmente de otros países. Ya en 1835, su obispo le prohibió asistir a los retiros anuales del clero diocesano porque "las almas le esperaban allí". Durante los últimos diez años de su vida, pasó de dieciséis a dieciocho horas diarias en el confesionario. Su consejo era buscado por obispos, sacerdotes, religiosos, jóvenes y mujeres con dudas sobre su vocación, pecadores, personas con toda clase de dificultades y enfermos. En 1855, el número de peregrinos había alcanzado los veinte mil al año. Las personas más distinguidas visitaban Ars con la finalidad de ver al santo cura y oír su enseñanza cotidiana. El Venerable Padre Colin se ordenó diácono al mismo tiempo, y fue su amigo de toda la vida, mientras que la Madre Marie de la Providence fundaba las hermanas auxiliadoras de las ánimas del purgatorio por su consejo y con su constante aliento. Su dirección se caracterizaba por el sentido común, su notable perspicacia, y conocimiento sobrenatural. A veces adivinaba pecados no revelados en una confesión imperfecta. Sus instrucciones se daban en lenguaje sencillo, lleno de imágenes sacadas de la vida diaria y de escenas campestres, pero que respiraban fe y ese amor de Dios que era su principio vital y que infundía en su audiencia tanto por su modo de comportarse y apariencia como por sus palabras, pues al final, su voz era casi inaudible.
Los milagros registrados por sus biógrafos son de tres clases:
en primer lugar, la obtención de dinero para sus limosnas y alimento para sus huérfanos;
en segundo lugar, conocimiento sobrenatural del pasado y del futuro;
en tercer lugar, curación de enfermos, especialmente niños.
El mayor milagro de todos fue su vida. Practicó la mortificación desde su primera juventud, y durante cuarenta años su alimentación y su descanso fueron insuficientes, humanamente hablando, para mantener su vida. Y aun así, trabajaba incesantemente, con inagotable humildad, amabilidad, paciencia, y buen humor, hasta que tuvo más de setenta y tres años.
El 3 de Octubre de 1874 Juan Bautista María Vianney fue proclamado Venerable por Pío IX y el 8 de Enero de 1905, fue inscrito entre los Beatos. El Papa Pío X lo propuso como modelo para el clero parroquial. [Nota: En 1925, el Papa Pío XI lo canonizó. Su fiesta se celebra el 4 de Agosto]
ORACION DEL SANTO CURA DE ARS : ORACIÓN DE AMOR A DIOS
Te amo, Oh mi Dios.
Mi único deseo es amarte
Hasta el último suspiro de mi vida.
Te amo, Oh infinitamente amoroso Dios,
Y prefiero morir amándote que vivir un instante sin Ti.
Te amo, oh mi Dios, y mi único temor es ir al infierno
Porque ahí nunca tendría la dulce consolación de tu amor,
Oh mi Dios, si mi lengua no puede decir
cada instante que te amo, por lo menos quiero
que mi corazón lo repita cada vez que respiro.
Ah, dame la gracia de sufrir mientras que te amo,
Y de amarte mientras que sufro, y el día que me muera
No solo amarte pero sentir que te amo.
Te suplico que mientras más cerca estés de mi hora
Final aumentes y perfecciones mi amor por Ti.
Amén.
lunes, 4 de enero de 2010
MODELO DE VIDA ESPIRITUAL: San Juan de La Cruz
Juan de Yepes Álvarez (Fontiveros, Ávila, España, 24 de junio de 1542 – Úbeda, 14 de diciembre de 1591), conocido como estudiante con el nombre de fray Juan de Santo Matía y más tarde como San Juan de la Cruz, fue un poeta místico y un religioso carmelita descalzo del Renacimiento español.
Inmediatamente tras su muerte, su cuerpo es despojado y se inician los pleitos entre Úbeda y Segovia por la posesión de sus restos. En 1593, éstos, mutilados, se trasladan clandestinamente a Segovia, donde reposan actualmente. El proceso de beatificación y canonización se inició en 1627 y finalizó en 1630. Fue beatificado en 1657 por Clemente X y canonizado por Benedicto XIII en 1726. Posteriormente, en 1926 Pío XI lo proclama Doctor de la Iglesia Universal y en 1952 es declarado patrono de los poetas españoles.
Noche oscura, Cántico espiritual y Llama de amor viva son sus tres obras poéticas capitales, a las cuales corresponden varias obras en prosa que les sirven de corolario explicativo, dado el hermetismo simbólico de su poesía: Subida al monte Carmelo, Noche oscura del alma, Llama de amor viva (las tres reunidas en el volumen Obras espirituales que encaminan a un alma a la unión perfecta con Dios) y Cántico espiritual.
Además de estas tres composiciones, San Juan es autor de 7 poemas más (a los que se suelen añadir varios de autoría discutida). Esos poemas son (se cita el primer verso): "Entréme donde no supe", "Vivo sin vivir en mí", "Tras de un amoroso lance", "Un pastorcico, solo, está penado", "Aquella eterna fonte está escondida", "En el principio moraba" y "Encima de las corrientes".
Toda su doctrina gira en torno al símbolo de la «noche oscura», imagen que ya era usada en la literatura mística, pero a la que él dio una forma nueva y original.
La noche, al borrar los límites de las cosas, le sugiere, en efecto, lo eterno, y de esa manera pasa a simbolizar la negación activa del alma a lo sensible, el absoluto vacío espiritual.
Noche oscura llama también san Juan a las «terribles pruebas que Dios envía al hombre para purificarlo»; ateniéndose a este último significado, habla de una noche del sentido y de una noche del espíritu, situadas, respectivamente, al fin de la vía purgativa y de la vía iluminativa, tras las cuales vendría la vía unitiva, aspiración última del alma atormentada por la distancia que la separa de Dios, y realización de su deseo de fusión total con Él. La existencia de estas tres vías se corresponde con las tres potencias clásicas del alma: memoria, entendimiento y voluntad, que en este mismo orden son reducidas a un estado de perfecto silencio. El silencio de la memoria es llamado en la mística esperanza. El silencio del entendimiento se llama fe y el silencio de la voluntad caridad o amor. Estos tres silencios representan a la par un vaciamiento interior y una renuncia de uno mismo que alcanza su máximo grado a través de la virtud de la caridad. De ahí sobrevienen la enorme angustia y la sensación de muerte característica de los místicos, pues unirse a Dios es un perderse previo a sí mismo... para después ganarse.
Antes de acceder a la experiencia mística de unión con Dios, el alma experimenta una desoladora sensación de soledad y abandono, acompañada de terribles tentaciones que, si consigue vencer, dejan paso a una nueva luz, pues «Dios no deja vacío sin llenar».
Vivo sin vivir en mí
y de tal manera espero
que muero porque no muero.
I
En mí yo no vivo ya
y sin Dios vivir no puedo
pues sin él y sin mí quedo
éste vivir ¿qué será?
Mil muertes se me hará
pues mi misma vida espero
muriendo porque no muero.
II
Esta vida que yo vivo
es privación de vivir
y así es continuo morir
hasta que viva contigo.
Oye, mi Dios, lo que digo:
que esta vida no la quiero
que muero porque no muero.
(...)Coplas del alma
Inmediatamente tras su muerte, su cuerpo es despojado y se inician los pleitos entre Úbeda y Segovia por la posesión de sus restos. En 1593, éstos, mutilados, se trasladan clandestinamente a Segovia, donde reposan actualmente. El proceso de beatificación y canonización se inició en 1627 y finalizó en 1630. Fue beatificado en 1657 por Clemente X y canonizado por Benedicto XIII en 1726. Posteriormente, en 1926 Pío XI lo proclama Doctor de la Iglesia Universal y en 1952 es declarado patrono de los poetas españoles.
Noche oscura, Cántico espiritual y Llama de amor viva son sus tres obras poéticas capitales, a las cuales corresponden varias obras en prosa que les sirven de corolario explicativo, dado el hermetismo simbólico de su poesía: Subida al monte Carmelo, Noche oscura del alma, Llama de amor viva (las tres reunidas en el volumen Obras espirituales que encaminan a un alma a la unión perfecta con Dios) y Cántico espiritual.
Además de estas tres composiciones, San Juan es autor de 7 poemas más (a los que se suelen añadir varios de autoría discutida). Esos poemas son (se cita el primer verso): "Entréme donde no supe", "Vivo sin vivir en mí", "Tras de un amoroso lance", "Un pastorcico, solo, está penado", "Aquella eterna fonte está escondida", "En el principio moraba" y "Encima de las corrientes".
Toda su doctrina gira en torno al símbolo de la «noche oscura», imagen que ya era usada en la literatura mística, pero a la que él dio una forma nueva y original.
La noche, al borrar los límites de las cosas, le sugiere, en efecto, lo eterno, y de esa manera pasa a simbolizar la negación activa del alma a lo sensible, el absoluto vacío espiritual.
Noche oscura llama también san Juan a las «terribles pruebas que Dios envía al hombre para purificarlo»; ateniéndose a este último significado, habla de una noche del sentido y de una noche del espíritu, situadas, respectivamente, al fin de la vía purgativa y de la vía iluminativa, tras las cuales vendría la vía unitiva, aspiración última del alma atormentada por la distancia que la separa de Dios, y realización de su deseo de fusión total con Él. La existencia de estas tres vías se corresponde con las tres potencias clásicas del alma: memoria, entendimiento y voluntad, que en este mismo orden son reducidas a un estado de perfecto silencio. El silencio de la memoria es llamado en la mística esperanza. El silencio del entendimiento se llama fe y el silencio de la voluntad caridad o amor. Estos tres silencios representan a la par un vaciamiento interior y una renuncia de uno mismo que alcanza su máximo grado a través de la virtud de la caridad. De ahí sobrevienen la enorme angustia y la sensación de muerte característica de los místicos, pues unirse a Dios es un perderse previo a sí mismo... para después ganarse.
Antes de acceder a la experiencia mística de unión con Dios, el alma experimenta una desoladora sensación de soledad y abandono, acompañada de terribles tentaciones que, si consigue vencer, dejan paso a una nueva luz, pues «Dios no deja vacío sin llenar».
Vivo sin vivir en mí
y de tal manera espero
que muero porque no muero.
I
En mí yo no vivo ya
y sin Dios vivir no puedo
pues sin él y sin mí quedo
éste vivir ¿qué será?
Mil muertes se me hará
pues mi misma vida espero
muriendo porque no muero.
II
Esta vida que yo vivo
es privación de vivir
y así es continuo morir
hasta que viva contigo.
Oye, mi Dios, lo que digo:
que esta vida no la quiero
que muero porque no muero.
(...)Coplas del alma
lunes, 21 de diciembre de 2009
MODELO DE VIDA ESPIRITUAL: Madre Teresa de Calculta
Agnes hizo su Primera Comunión a la edad de cinco años y medio, y recibió la Confirmación a los seis años (un año después de su comunión). Desde el día de su Primera Comunión mostró una gran devoción religiosa. En su formación religiosa, Agnes fue asistida además por la Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, en la que ella estaba muy integrada. Cuando tenía treinta años, se hizo misionera. En Irlanda recibió el nombre de Hermana María Teresa. En el mes de diciembre inició su viaje hacia India, donde enseñó en la Escuela para mujeres St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesión convirtiéndose en “esposa de Cristo” para “toda la eternidad”. Desde ese momento se la llamó Madre Teresa de Calcuta. Continuó enseñando en St. Mary, convirtiéndose en directora del centro en 1944. Al ser una persona de profunda oración y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte años que la Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegría. Caracterizada por su caridad, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y alegría. En 1950 fundó la orden femenina de las "Misioneras de la Caridad" y su rama masculina ("Hermanos de la Caridad") en 1963. Más tarde, en 1979, recibió el Premio Nobel de la Paz. En marzo de 1997, la Madre Teresa bendijo a su recién elegida sucesora como Superiora General. Después de encontrarse por última vez con el Papa, volvió a Calcuta donde transcurrió las últimas semanas de vida.
Para el día de su muerte se habían consagrado casi 4.000 Misioneras de la Caridad, y sus comunidades se habían establecido 610 fundaciones en 123 países del mundo.
Para el día de su muerte se habían consagrado casi 4.000 Misioneras de la Caridad, y sus comunidades se habían establecido 610 fundaciones en 123 países del mundo.
ALGUNAS FRASES DE LA MADRE TERESA:
Ama hasta que te duela. Si te duele es buena señal.
A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota.
Nuestros sufrimientos son caricias bondadosas de Dios, llamándonos para que nos volvamos a Él, y para hacernos reconocer que no somos nosotros los que controlamos nuestras vidas, sino que es Dios quien tiene el control, y podemos confiar plenamente en Él.
El amor, para que sea auténtico, debe costarnos.
El fruto del silencio es la oración. El fruto de la oración es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz.
No puedo parar de trabajar. Tendré toda la eternidad para descansar.
Para hacer que una lámpara esté siempre encendida, no debemos de dejar de ponerle aceite.
La paz comienza con una sonrisa.
Dar hasta que duela y cuando duela dar todavía más.
Cada obra de amor, llevada a cabo con todo el corazón, siempre logrará acercar a la gente a Dios.
domingo, 8 de noviembre de 2009
MODELO DE VIDA ESPIRITUAL: San Rafael Arnáiz
Fray María Rafael Arnaiz Barón (1911-1938), monje trapense burgalés que creció y paso su adolescencia en Oviedo, aspirante a arquitecto consagrado por vocación a la vida monástica, pintor aficionado con escritos para ser considerado uno de los grandes místicos del siglo XX.
La Iglesia otorga así su máxima consideración a Arnaiz y da culminación a un proceso que comenzó en 1965 y que avanzó con la beatificación en el mes de septiembre de 1992. Atribuye a la intercesión del hermano Rafael la curación sin explicación natural de Begoña León Alonso, una madrileña que en el año 2000 superó, tras ser desahuciada por la medicina, el síndrome de Hellp, una rara enfermedad que padeció durante su embarazo.
Rafael Arnaiz Barón nació en Burgos el 9 de abril de 1911, pero el traslado laboral de su padre, ingeniero de montes, llevó a su familia a establecerse en Oviedo a partir de 1922. En la capital del Principado pasó el final de su infancia, la adolescencia y su primera juventud, cursó estudios en el Colegio San Ignacio, de la Compañía de Jesús, y en 1933 se estableció en Madrid para estudiar Arquitectura. Socio activo de la Adoración Nocturna de Oviedo desde los diecinueve años, sintió muy pronto la llamada de la vida monástica, y a ella se consagró desde 1934, fecha de su ingreso en el monasterio de San Isidro de Dueñas, en Palencia, perteneciente a la Orden Cisterciense de la Estricta Observancia, los Trapenses, abandonando la expectativa de una vida acomodada. Allí construyó su legado con escritos espirituales y diarios que tendrían gran difusión después de su muerte, sobre todo en los cuarenta, y en buena medida gracias a las labores de edición que asumió su madre, Mercedes Barón. Esas reflexiones lo han llevado a tener un lugar entre los místicos más destacados del siglo XX. Su precaria salud interrumpió esa actividad en varias ocasiones, en las que regresó a Asturias para ser atendido por su familia, hasta su muerte prematura a los 27 años -el 26 de abril de 1938- a causa de un coma diabético.
El proceso para su beatificación terminó con la proclamación suscrita el 27 de septiembre 1992 por el Papa Juan Pablo II, que tres años antes, el día 19 de agosto de 1989, le había propuesto como modelo para los jóvenes con ocasión de la Jornada mundial de la juventud en Santiago de Compostela.
"La celebración de la próxima Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, en el año 2011, está dando ya sus frutos. Un grupo de obispos implicados en la difusión de la figura y la espiritualidad del Beato Rafael Arnáiz, que ya ha sido canonizado por Benedicto XVI el pasado once de octubre en el Vaticano, ha escrito una carta pastoral destinada a los jóvenes y titulada “Buscad el rostro de Dios”, que bien pudiera ser uno de los primeros textos de reflexión, de diálogo y de invitación a los jóvenes a este acontecimiento universal destinado al encuentro de quienes en él participan con Jesucristo.
El Beato Rafael es un modelo para los jóvenes. Un estudiante de arquitectura que supo responder a la pregunta de Dios sobre su vida y que vivió apasionadamente el clamor de la ayuda al prójimo. Los escritos del beato Rafael son un ejemplo de expresión moderna de “un corazón alegre y de mucho amor a Dios” como dijera Juan Pablo II en la homilía de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud de Santiago de Compostela. Los obispos firmantes de la carta señalan con acierto que el hermano Rafael tiene una misión profética ante los jóvenes de hoy, de manera especial ante los que buscan el sentido de su vida y un ideal por el que luchar. La fidelidad a la propia vida, un camino que se asienta durante la juventud, está ligada a la fidelidad agradecida al Dios amor. En ese camino de pedagogía del amor, el Beato Rafael ahora nos acompaña." ( Extracto del artículo "Rafael Arnaiz, modelo para los jóvenes de hoy" de la página web www.cope.es)
Si quieres conocer más sobre su vida, aqui tienes algunos enlaces:
ABADIA DE SAN ISIDRO DE DUEÑAS ( pincha sobre el texto)
CARTA DE LOS OBISPOS A LOS JOVENES: "BUSCAD EL ROSTRO DE DIOS"
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